Hil honetan, frantziskotar espiritualitateko lau
printzipioetatik hirugarrenari buruz doa Asisko gutuna: eguneroko bizitza,
kanporantz: solidaritatea. Egungoa bezalako garai korapilatsuotan, sufrimendua
eta bazterketa erabat ohikoa da. Gutun honetako testuek besteentzat, gertuko
eta urrutikoentzat, prest egotera gonbidatzen gaituzte.
Gogoetarako gaia:
Exijentzia etikoa
Garai korapilatsuetan
bizi gara, beldur eta zalantzazko, sufrimendu eta bazterketazko garaietan.
Horrelako garaietan
mamu asko biziberritzen da: oihaneko jokaerak, “besteak hor konpon” eta “urak
neure errotara” joerak; indarra hartzen du arrazakeriak eta, nekarazten
gaituzten baztertuak ugalduz doazela ikustean, nahiago dugu haietaz ahaztu eta
beste aldera begiratu.
Zalantzan jar ezin
zitezkeela uste genuen lorpen sozialak bertan behera doaz elkarren ondoren.
Osasunbidea eta heziketa bezalako eskubide unibertsalak, hain harro jartzen
gintuztenak, gaur zalantzan jartzen dira edo besterik gabe desagertu egiten
dira maila xumekoentzat. Pixkanaka lorturiko eskubideak murriztuz doaz, gu
horretaz arduratzen ez garelarik.
Zuzenbide gehiagoko
mundu baten alde borrokatu nahi badugu, solidaritatea guretzat zerbait
baliotsua baldin bada, azken mailakoez arduratzen bagara, adi egon beharko
gatzaizkio gertatzen denari. Garrantzizkoak dira laguntzak eta eguneroko
solidaritatea, baina are gehiago apustu publikoa egitea ahulenen eta
azkenengoen alde, krisiaren zama gehien jasaten ari direnen alde. Ez dago
jarrera neutrorik. Gure isilik egoteak esanahia du, gure hitz egiteak ere bai.
Hitza beti izan da inportantea, baina azkenengoen ahotsa ez isiltzea exijentzia
etiko bihurtu da egun. Isiltzea edo konprometitzea da aurrean dugun dilema.
Eta ezer egin ezin
dela pentsatzen dugunean Ebanjeliora hurbiltzeak Jesusek azkenengoen eta
baztertuen alde egindako konpromisoa jartzen digu aurrean, eta Hark behartsuei
hitzemandako justiziazko Erreinua.
Beste aldera ez
begiratzea, injustiziaren aurrean amore ez ematea, ez isiltzea, ondare gabe
utziak ikusezin ez bihurtzea da gure lana mundu zuzenago baten alde.
Ebanjelioko pasartea: Lk 10, 29-37
Baina lege-maisuak, bere galdera bidezkoa zela
adierazi nahirik, galdetu zion Jesusi:
– Eta nor da nire lagun hurkoa?
Jesusek erantzun zion:
– Behin batean, gizon bat zihoan Jerusalemdik behera
Jerikorantz eta lapurren eskuetan erori zen; zeuzkanak kendu eta, egurtu
ondoren, alde egin zuten, erdi hilik utziz. Apaiz bat gertatu zen, hain zuzen,
bide hartan behera, eta, gizona ikustean, bidetik okertu eta aurrera jo zuen.
Gauza bera egin zuen handik igaro zen tenpluko lebitar batek ere: ikustean,
bidetik okertu eta aurrera jo zuen. Baina bidaian zen samariar bat bertara
iritsi eta, hura ikustean, errukitu egin zitzaion.
Hurbildu eta zauriak lotu zizkion, olioz eta ardoz
igurtzi ondoren; gero, bere asto gainean ezarri, ostatura eraman eta bere
ardurapean hartu zuen. Biharamunean, zilarrezko bi txanpon atera eta
ostalariari eman zizkion, esanez: «Zain ezazu eta, gehiago gastatzen baduzu,
hurrena natorrenean ordainduko dizut». Zure ustez, hirurotan zeinek jokatu zuen
lagun hurko bezala lapurren esku eroritako gizonarekin?
Lege-maisuak erantzun zion:
– Hartaz errukitu zenak.
Jesusek esan zion, orduan:
– Zoaz eta egin zuk ere beste horrenbeste.
Frantziskotar espiritualtasuna
“Eta poz hartu behar
dute, jende baxu eta mesprezatuarekin, behartsu, ahul, gaixo, legenardun eta
bide-bazterretako eskaleekin batera bizi izateaz” (1 Er 9,2). Jaunak
legenardunen artera eraman zuenetik aurrera, Frantziskok ez zuen soilik
pobretasuna aukeratu, ez eta lepradunak eta azkenengoak zaintzea eta haien
nekeak arintzea ere. Jainkoak, karitatea egiteko lekuak eraikitzera baino
gehiago, bizitza pobreekin batera egitera dei egiten zion. Hori izan zen bere
aukera: pobreen artean egonez, haien artean biziz, eskaleen artean eskale eta
ahulen artean ahul izanez pobre izatea.
Frantziskok ez dauka kondenatzeko haserrezko hitzik edo juzkurik bere
gizarteko abusu eta bidegabekerien aurka, baina bere izate osoz hitz profetikoa
da, salaketa egiten duen eta baztertuei bestelako begirada eta zaintza emateaz
mintzo den hitz profetikoa. Ebanjelioaren arabera eraturiko haren bizitza,
eratua gertatzen da pobre eta ahulekin batera
bizitzeko ere. Bere ebanjelioaren araberako bizitza inplikazio handiak dituen hautapen bihurtzen da,
bazterrera geldituen alde jartzean. Frantzisko eta bere lehen anaiak
mesprezatuen artean bizi izan ziren. Jesusek horrela egin zuelako, Jesu
Kristori jarraitzeagatik, gupidazko erraiak izateagatik, ebanjelioa
bizitzeagatik. Hortik ulertzen dira bere hitzak: “poz hartu behar dute, jende baxu eta mesprezatuarekin batera bizi
izateaz”.
Otoitza
Izan gaitezela, Jauna, eskuz elkartuak
otoitz eta dohainean,
zure Eskuekin elkartuak Aitaren Eskuetan,
Espirituaren hego emankorrekin eskuz elkartuak,
behartsuen eskuekin elkartuak.
Izan gaitezela Ebanjelioaren esku,
Bizi-ereile,
Itxaropen-kriseilu,
Bake hegaldi.
Zure esku solidarioekin eskuz elkartuak,
denen Ogia banatuz.
Zure esku zulatuekin eskuz elkartuak
munduko gurutzeetan.
Jada pazko-loriaz bererik dituzun Eskuekin eskuz
elkartuak.
Esku irekiak, mugarik gabe,
eskurik den tokiraino.
Mundu osoa besarkatzeko gauza direnak,
geure Munduarekin leialak,
Erreinuarekin leial izanez.
Esku elkartuak tenkan justiziaren aldeko grinan,
goxoak Maitasunean.
Azken hitzak
“Besteen
sufrimendua senti dezakegu, nolabait, geurea bailitzan, horrela sufrimenduaren
kausa eta ondorioen aurka eginaren eginez jokatzeko”.
2012ko urriko
eguneroko ebanjelioa
1- Lk9,46-50
2- Lk9, 51-56
3- Lk 9,57-62
4- Lk10,1-12
5- Mt 7,7-11
6- Lk 10,17-24
7- Mk 10,2-16
8- Lk 10,25-37
9- Lk 10,38-42
10-
Lk11,1-4
11-
Lk11,5-13
12-
Lk 11,27-28
13-
Lk 11,27-28
14-
Mk 10,17-30
15-
Mt 11,25-30
16-
Lk 11,37-41
17-
Lk 11,42-46
18-
Lk 10,1-9
19-
Lk 12,1-7
20-
Lk12,8-12
21-
Mk 10,35-45
22-
Lk 12,13-21
23-
Lk 12,35-38
24-
Lk 12,39-48
25-
Lk 12,49-53
26-
Lk 12,54-59
27-
Lk 13,1-9
28-
Mk10,46b-52
29-
Lk 13,10-17
30-
Lk 13,18-21
31-
Lk 13,22-30
Este mes la Carta de Asís gira en torno
al tercer principio de los cuatro que componen la espiritualidad franciscana:
Vida cotidiana: hacia fuera, solidaridad. En tiempos complicados como el
actual, el sufrimiento y la exclusión están al orden del día. Los textos de
esta carta sugieren estar disponible a los demás, a los de cerca y a los de
lejos.
Tema de reflexión: Exigencia ética
Estamos en tiempos complicados,
tiempos de miedo e incertidumbre, tiempos de sufrimiento y exclusión.
En épocas así, reviven muchos
fantasmas: con el miedo toman fuerza la ley de la selva, el “sálvese quien
pueda”, el “cada uno a lo suyo”, aparece más fuerte el racismo y ante el
aumento de los excluidos que nos incomodan, preferimos olvidarlos y mirar para otro
lado.
Conquistas sociales que nos parecían
incuestionables se caen como fichas de dominó. Los derechos universales, a la
salud, a la educación, de los que nos sentíamos tan orgullosos, hoy se ponen en
duda o directamente desaparecen para los últimos. Los derechos que se han ido
conquistando muy despacio, van siendo reducidos ante nuestra pasividad.
Si queremos luchar por un mundo más
justo, si la solidaridad es para nosotros un valor importante, si nos importan
los últimos, tendremos que estar muy atentos a lo que está ocurriendo. Es
importante la ayuda asistencial, la solidaridad cotidiana, pero también es
importante una apuesta pública por los más débiles, por los últimos, por los
que más están pagando la crisis. Nada es neutro. Nuestro silencio está lleno de
significado, nuestra palabra también. La palabra siempre ha sido importante,
pero no silenciar la voz de los últimos se convierte ahora en una exigencia
ética. Callar o comprometernos puede ser un dilema al que enfrentarnos.
Y cuando
pensemos que no hay nada que hacer, acercarnos al Evangelio nos muestra el
compromiso de Jesús hacia los últimos, los excluidos, los desheredados, y su
promesa de un Reino de justicia para los pobres.
No mirar para
otro lado, no resignarnos a la injusticia, no callarnos, no convertir a los desheredados en invisibles
es uno de nuestros trabajos en la lucha por un mundo más justo.
Texto evangélico: Lc
10,29-37
Pero él, queriendo justificarse,
preguntó a Jesús:
- ¿Y quién es mi prójimo?
Jesús le respondió:
- Un hombre bajaba de Jerusalén a
Jericó y cayó en manos de unos salteadores que, después de desnudarlo y
golpearlo sin piedad, se alejaron dejándolo medio muerto. Un sacerdote bajaba
casualmente por aquel camino y, al verlo, se desvió y paso de largo. Igualmente
un levita que pasó por aquel lugar, al verlo, se desvió y pasó de largo. Pero
un samaritano que iba de viaje, al llegar junto a él y verlo, sintió lástima.
Se acercó y le vendó las heridas, después de habérselas curado con aceite y
vino; luego lo montó en su cabalgadura, lo llevó al mesón y cuidó de él. Al día
siguiente, sacando dos denarios, se los dio al mesonero, diciendo: “Cuida de
él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi vuelta”. ¿Quién de los tres te
parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?
El otro contestó:
- El que tuvo compasión de él.
Jesús le dijo:
- Vete y haz tú lo mismo.
Espiritualidad
franciscana
“Y deben gozarse cuando conviven
con gente de baja condición y despreciada, con los pobres y débiles, y con los
enfermos y leprosos, y con los mendigos de los caminos” (1R 9,2). Desde que el
Señor le llevó entre los leprosos, la opción de Francisco no fue sólo la
pobreza, ni el cuidar y aliviar a los leprosos o a los últimos. Dios no le
llamaba tanto a fundar lugares de asistencia caritativa, cuanto a compartir
realmente la vida de los pobres. Su opción fue hacerse pobre estando entre los
pobres, conviviendo con ellos, mendigo con los mendigos y débil con los
débiles.
Francisco no tiene palabras
airadas de condena o de juicio contra los abusos e injusticias de la sociedad
en que vive, pero todo él se hace palabra profética que denuncia y habla de
otra manera de mirar y cuidar al excluido. Su vida, configurada por el evangelio,
resulta también configurada por el convivir
con los pobres y débiles. Su vida evangélica se encarna en una opción con grandes
implicaciones sociales al decantarse del lado de los marginados. Francisco y
sus primeros hermanos formaron parte de la gente despreciada. Porque así lo
había hecho Jesús, por seguimiento a Jesucristo, por tener entrañas de
misericordia, por vivir el evangelio. Desde ahí se entienden sus palabras: “deben
gozarse cuando conviven con gente de baja de condición y despreciada”.
Oración
Que seamos, Señor, manos unidas
en oración y en el don.
unidas a tus Manos en las del Padre,
unidas a las alas fecundas del Espíritu,
unidas a las manos de los pobres.
Manos del Evangelio,
sembradoras de Vida,
lámparas de Esperanza,
vuelos de Paz.
Unidas a tus Manos solidarias,
partiendo el Pan de todos.
Unidas a Tus Manos traspasadas
en las cruces del mundo.
Unidas a tus Manos ya gloriosas de pascua.
Manos abiertas, sin fronteras,
hasta donde haya manos.
Capaces de estrechar el Mundo entero,
fieles a nuestro Mundo,
siendo fieles al Reino.
Tensas en la pasión por la Justicia,
tiernas en el Amor.
Epílogo de la carta
“Podemos sentir en alguna medida
como propio el sufrimiento ajeno para poder actuar sobre sus causas o efectos”
Evangelio
diario del mes de octubre de 2012
1- Lc 9,46-50
2- Lc 9, 51-56
3- Lc 9,57-62
4- Lc 10,1-12
5- Mt 7,7-11
6- Lc 10,17-24
7- Mc 10,2-16
8- Lc 10,25-37
9- Lc 10,38-42
10- Lc 11,1-4
11- Lc 11,5-13
12- Lc 11,27-28
13- Lc 11,27-28
14- Mc 10,17-30
15- Mt 11,25-30
16- Lc 11,37-41
17- Lc 11,42-46
18- Lc 10,1-9
19- Lc 12,1-7
20- Lc 12,8-12
21- Mc 10,35-45
22- Lc 12,13-21
23- Lc 12,35-38
24- Lc 12,39-48
25- Lc 12,49-53
26- Lc 12,54-59
27- Lc 13,1-9
28- Mc 10,46b-52
29- Lc 13,10-17
30- Lc 13,18-21
31- Lc
13,22-30
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