Hain familiaturik gaude Kalbarioko gurutzearekin, non ez baitigu jadanik inolako zirrararik eragiten. Ohiturak den-dena etxekotzen baitu eta den-dena «epelagotzen». Horregatik, garrantzizkoa da gogoratzea ahaztu samarturik ditugun Gurutziltzatuaren alderdi batzuk.
Has gaitezen esanez Jesus ez dela hil heriotza naturalez. Haren heriotza ez da izan espero zen beraren bizitza biologikoaren bukaera. Jesus indarkeriaz erail dute. Ez da hil ustekabeko edo menturazko istripuz, baizik eta exekutaturik hil da, gizarte hartan indar erlijioso eta zibil handiena zutenek eragindako auzi baten ondoren.
Gizarte hartako pobreenen eta zokoratuenen alde agertu zuen jarduera aske, senidetsu eta solidarioak eragindako erreakzioaren ondorioa izan da haren heriotza.
Honek esan nahi du ebanjelioa ezin bizi dela zigorren bat jaso gabe. Ezin eraiki da Jainkoaren erreinua, senidetasunaren, askatasunaren eta zuzentasunaren erreinua den hori, inolako aldaketarik nahi ez dutenen aldetik ukoa eta pertsekuzioa eragin gabe. Ezinezkoa da babesgabeekin solidario izatea boteretsuen erreakzioa jasan gabe.
Jesusek azaldu zuen konpromisoa, gizarte zuzenagoa eta gizakoiagoa eraikitzeko, hain begi-bistakoa eta seriosa izan zen, non bere bizia bera konprometitu baitzuen. Eta, halaz guztiz, Jesus ez zen izan ez gerrillari, ez líder politiko, ez erlijioso fanatiko bat. Gizon bat izan zen, zeinengan gizon-emakumeez Jainkoak duen maitasun ezin atzemana haragi eta errealitate egin baitzen.
Horregatik, orain badakigu zein diren mehatxua jasaten duten indarrak egiazko maitasuna gizarte batean sartzen denean; eta badakigu nolako indarkeriaz erreakzionatzen duten ezabatu eta ito nahirik senidetasun zuzenagoaren eta askeagoaren bila jokatzen dutenen kontra.
Ebanjelioak beti jasango du pertsekuzioa senidetasunaren eta zuzentasunaren gainetik segurtasuna eta ordenamendua jartzen dutenen eskuz. Jainkoaren Erreinuak beti topatuko ditu oztopoak bere burua botere absolututzat (Pilato) ematen duenaren indar politiko guztien aldetik. Maitasunaren mezua beti izango da ukatua erro-errotik, Jainkoa sufritzen dutenen Aitatzat hartzen ez duen erlijio ororen aldetik (apaiz juduak).
Jesusi jarraitzeak gurutzera eramaten du beti; prest egotea eskatzen du gatazka, polemika, pertsekuzioa eta heriotza bera ere jasateko. Alabaina, Jesusen piztuerak agertzen digu bizitza gurutziltzatu batek, azkeneraino Jesusen espirituaz bizitako batek, piztuera bakarrik duela zain, esperoan.
José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain
Erramu Igandea – A (Mt 26,14—27,66)
SEGUIR A JESÚS CONDUCE A LA CRUZ
Estamos tan familiarizados con la cruz del Calvario que ya no nos causa impresión alguna. La costumbre lo domestica y lo «rebaja» todo. Por eso es bueno recordar algunos aspectos demasiado olvidados del Crucificado.
Empecemos por decir que Jesús no ha muerto de muerte natural. Su muerte no ha sido la extinción esperada de su vida biológica. A Jesús lo han matado violentamente. No ha muerto tampoco víctima de un accidente casual ni fortuito, sino ajusticiado, después de un proceso llevado a cabo por las fuerzas religiosas y civiles más influyentes de aquella sociedad.
Su muerte ha sido consecuencia de la reacción que provocó con su actuación libre, fraterna y solidaria con los más pobres y abandonados de aquella sociedad.
Esto quiere decir que no se puede vivir el evangelio impunemente. No se puede construir el reino de Dios, que es reino de fraternidad, libertad y justicia, sin provocar el rechazo y la persecución de aquellos a los que no interesa cambio alguno. Imposible la solidaridad con los indefensos sin sufrir la reacción de los poderosos.
Su compromiso por crear una sociedad más justa y humana fue tan concreto y serio que hasta su misma vida quedó comprometida. Y, sin embargo, Jesús no fue un guerrillero, ni un líder político, ni un fanático religioso. Fue un hombre en el que se encarnó y se hizo realidad el amor insondable de Dios a los hombres.
Por eso ahora sabemos cuáles son las fuerzas que se sienten amenazadas cuando el amor verdadero penetra en una sociedad, y cómo reaccionan violentamente tratando de suprimir y ahogar la actuación de quienes buscan una fraternidad más justa y libre.
El evangelio siempre será perseguido por quienes ponen la seguridad y el orden por encima de la fraternidad y la justicia (fariseísmo). El reino de Dios siempre se verá obstaculizado por toda fuerza política que se entienda a sí misma como poder absoluto (Pilato). El mensaje del amor será rechazado en su raíz por toda religión en la que Dios no sea Padre de los que sufren (sacerdotes judíos).
Seguir a Jesús conduce siempre a la cruz; implica estar dispuestos a sufrir el conflicto, la polémica, la persecución y hasta la muerte. Pero su resurrección nos revela que, a una vida crucificada, vivida hasta el final con el espíritu de Jesús, solo le espera resurrección.
José Antonio Pagola
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