Sus Majestades llegarán el día 5 montados en tractores y cargados de regalos, escribe Iker Ugarte en DEIA.
A falta de dos días para que los Reyes Magos lleguen hasta Bizkaia, los pueblos y ciudades del territorio se preparan para dar la mejor de las bienvenidas a sus Majestades de Oriente. Siempre se pone el foco y la atención en los desfiles o cabalgatas de las grandes ciudades, pero no se debe olvidar que los pueblos pequeños también celebran la llegada de los Reyes y lo hacen de una manera muy especial. Sin ser tan espectaculares o llamativas, guardan toda la esencia y la ilusión para el disfrute de los más txikis.
Una de estas cabalgatas con solera y un ADN propio es la que celebran los vecinos de Bedia. La localidad del valle de Arratia se vuelca cada 5 de enero en la celebración del desfile de los Reyes Magos y el posterior teatro escenificando el nacimiento de Jesús. A Bedia sus Majestades de Oriente llegarán en tractores acompañados por sus pajes y lo harán cargados de regalos, puesto que en el frontón los niños podrán acercarse hasta ellos para recibir una sorpresa. Esta es una de las particularidades de esta cabalgata, la cercanía, la posibilidad de que todos los niños vean de cerca a los Reyes Magos.
La cita comenzará a las 18.30 horas y tras la cabalgata se volverá a celebrar el teatro en el frontón, ya que el año pasado al permanecer en obras tuvo que hacerse en la iglesia. Antes de todo, como de costumbre, se repartirá chocolate caliente a los presentes para aliviar el típico frío de este día en Arratia. En total, más de 50 personas se vuelcan cada año para hacer posible esta cabalgata y muchos de ellos son jóvenes. Prueba de ello es que el 5 de enero es el día que más gente visita y se junta en Bedia.
Una de las claves de esta celebración en Bedia es lo que sucede en el frontón. Teatro, animales, trajes y un ambiente que recrea a la perfección el modo de vida de la época en la que nació Jesús y que sirve además para enseñar los porqués de la celebración y de la llegada de los Reyes, para que los más pequeños aprendan -lo más verídicamente posible- cómo vivían hace 21 siglos.
Además de los tres protagonistas principales, los animales también suelen copar muchas miradas. Habrá conejos, gallos, pollos e incluso ovejas paseanado por el frontón. Son ya más de treinta años los que Bedia lleva celebrando una cabalgata única y diferente.
Gehiago jakiteko: Para saber más:
Los reyes magos no son
los padres, somos nosotros
Fiesta de la Epifanía
El autor del primer evangelio
(el de Mateo), que probablemente vive en Antioquía de Siria, lleva años
viviendo una experiencia muy especial: aunque Jesús fue judío, la mayoría de
los judíos no lo aceptan como Mesías, mientras que cada vez es mayor el número
de paganos que se incorporan a la comunidad cristiana. Algunos podrían
interpretar este extraño hecho de forma puramente humana: los paganos que se convierten
son personas piadosas, muy vinculadas a la sinagoga judía, pero no se animan a
dar el paso definitivo de la circuncisión; los cristianos, en cambio, no les
exigen circuncidarse para incorporarse a la iglesia.
Mateo prefiere
interpretar este hecho como una revelación de Dios a los paganos. Para
expresarlo, se le ocurre una idea genial: anticipar esa revelación a la
infancia de Jesús, usando un relato que no debemos interpretar históricamente,
sino como el primer cuento de Navidad. Un cuento precioso y de gran hondura
teológica. Y que nadie se escandalice de esto. Las parábolas del hijo pródigo y
del buen samaritano son también cuentecitos, pero han cambiado más vidas que
infinidad de historias reales.
La estrella
Los antiguos estaban
convencidos de que el nacimiento de un gran personaje, o un cambio importante
en el mundo, era anunciado por la aparición de una estrella. Orígenes escribía
en el siglo III:
“Se
ha podido observar que en los grandes acontecimientos y en los grandes cambios
que han ocurrido sobre la tierra siempre han aparecido astros de este tipo que
presagiaban revoluciones en el imperio, guerras u otros accidentes capaces de
trastornar el mundo. Yo mismo he podido leer en el Tratado de los Cometas,
del estoico Queremón, que han aparecido a veces en vísperas de algún acontecimiento
favorable; de lo que nos proporciona numerosos ejemplos” (Contra Celso
I, 58ss).
Sin necesidad de
recurrir a lo que pensasen otros pueblos, la Biblia anuncia que saldrá la estrella de Jacob
como símbolo de su poder (Nm 24,17). Este pasaje era relacionado con la
aparición del Mesías.
El bueno: los magos
De acuerdo con lo
anterior, nadie en Israel se habría extrañado de que una estrella anunciase el
nacimiento del Mesías. La originalidad de Mt radica en que la estrella que
anuncia el nacimiento del Mesías se deja ver lejos de Judá. Pero la gente
normal no se pasa las noches mirando al cielo, ni entiende mucho de astronomía.
¿Quién podrá distinguirla? Unos astrónomos de la época, los magos de oriente.
La palabra “mago” se
aplicaba en el siglo I a personajes muy distintos: a los sacerdotes persas, a
quienes tenían poderes sobrenaturales, a propagandistas de religiones nuevas,
y a charlatanes. En nuestro texto se refiere a astrólogos de oriente, con
conocimientos profundos de la historia judía. No son reyes. Este dato pertenece
a la leyenda posterior, como luego veremos.
El malo: Herodes, los
sumos sacerdotes y los escribas
La narración, muy
sencilla, es una auténtica joya literaria. El arranque, para un lector judío,
resulta dramático. “Jesús nació en Belén de Judá en tiempos del rey Herodes”.
Cuando Mt escribe su evangelio han pasado ya unos ochenta años desde la muerte
de este rey. Pero sigue vivo en el recuerdo de los judíos por sus
construcciones, su miedo y su crueldad. Es un caso patológico de apego al poder
y miedo a perderlo, que le llevó incluso a asesinar a sus hijos y a su esposa
Mariamme. Si se entera del nacimiento de Jesús, ¿cómo reaccionará ante este
competidor? Si se entera, lo mata.
Un
cortocircuito providencial
Y se va a enterar de
la manera más inesperada, no por delación de la policía secreta, sino por unos
personajes inocentes. Mt escribe con asombrosa habilidad narrativa. No nos
presenta a los magos cuando están en Oriente, observando el cielo y las estrellas.
Omite su descubrimiento y su largo viaje.
La estrella podría
haberlos guiado directamente a Belén, pero entonces no se advertiría el
contraste entre los magos y las autoridades políticas y religiosas judías. La
solución es fácil. La estrella desaparece en el momento más inoportuno, cuando
sólo faltan nueve kilómetros para llegar, y los magos se ven obligados a entrar
en Jerusalén.
Nada más llegar formulan,
con toda ingenuidad, la pregunta más comprometedora: “¿Dónde está el rey de
los judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella y venimos a adorarlo”.
Una bomba para Herodes.
El
contraste
Y así nace la escena
central, importantísima para Mt: el sobresalto de Herodes y la consulta a
sacerdotes y escribas. La respuesta es inmediata: “En Belén, porque así lo
anunció el profeta Miqueas”. Herodes informa a los magos y éstos parten. Pero
van solos. Esto es lo que Mt quiere subrayar. Entre las autoridades políticas
y religiosas judías nadie se preocupa por rendir homenaje a Jesús. Conocen la Biblia, saben las
respuestas a todos los problemas divinos, pero carecen de fe. Mientras los
magos han realizado un largo e incómodo viaje, ellos son incapaces de dar un
paseo de nueve kilómetros. El Mesías es rechazado desde el principio por su
propio pueblo, anunciando lo que ocurrirá años más tarde.
Los magos no se
extrañan ni desaniman. Emprenden el camino, y la reaparición de la estrella
los llena de alegría. Llegan a la casa, rinden homenaje y ofrecen sus dones.
Estos regalos se han interpretado desde antiguo de manera simbólica: realeza
(oro), divinidad (incienso), sepultura (mirra). Es probable que Mt piense sólo
en ofrendas de gran valor dentro del antiguo Oriente. Un sueño impide que
caigan en la trampa de Herodes.
Los
Reyes magos no son los padres, somos nosotros
A alguno quizá le
resulte una interpretación muy racionalista del episodio y puede sentirse como
el niño que se entera de que los reyes magos no existen. Podemos sentir pena,
pero hay que aceptar la realidad. De todos modos, quien lo desee puede
interpretar el relato históricamente, con la condición de que no pierda de
vista el sentido teológico de Mt. Desde el primer momento, el Mesías fue
rechazado por gran parte de su pueblo y aceptado por los paganos. La comunidad
no debe extrañarse de que las autoridades judías la sigan rechazando, mientras
los paganos se convierten.
La mitificación de la
estrella
La estrella ha atraído
siempre la atención, y sigue ocupando un puesto capital en nuestros nacimientos.
Mt, al principio, la presenta de forma muy sencilla, cuando los magos afirman:
“hemos visto salir su estrella”. Sin embargo, ya en el siglo II, el Protoevangelio
de Santiago la aumenta de tamaño y de capacidad lumínica: “Hemos visto la
estrella de un resplandor tan vivo en medio de todos los astros que eclipsaba a
todos hasta el punto de dejarlos invisibles”. Y el Libro armenio de la
infancia dice que acompañó a los magos durante los nueve meses del viaje.
En tiempos modernos
incluso se ha intentado explicarla por la conjunción de dos astros (Júpiter y
Saturno, ocurrida tres veces en 7/6 a.C.), o la aparición de un cometa
(detectado por los astrónomos chinos en 5/4 a.C.). Esto es absurdo e ingenuo.
Basta advertir lo que hace la estrella. Se deja ver en oriente, y reaparece a
la salida de Jerusalén hasta pararse encima de donde está el niño. Puesta a
guiarlos, ¿por qué no lo hace todo el camino, como dice el Libro armenio de
la infancia? ¿Y cómo va a pararse una estrella encima de una cuna? Para
Dios «nada hay imposible», pero dentro de ciertos límites.
El
número y nombre de los magos
En el Libro armenio
de la infancia (de finales del siglo IV) se dice: “Al punto, un ángel del
Señor se fue apresuradamente al país de los persas a avisar a los reyes magos
para que fueran a adorar al niño recién nacido. Y éstos, después de haber sido
guiados por una estrella durante nueve meses, llegaron a su destino en el
momento en que la Virgen
daba a luz... Y los reyes magos eran tres hermanos: el primero Melkon
(Melchor), que reinó sobre los persas; el segundo, Baltasar, que reinó sobre
los indios, y el tercero, Gaspar, que tuvo en posesión los países de los
árabes”. Para Mt, el dato esencial es que no son judíos, sino extranjeros.
Según Justino proceden de Arabia. Luego se impone Persia.
En cuanto al número, la iglesia siria habla de doce.
El contraste entre la primera lectura y el
evangelio
La liturgia parece ver en el
relato de los magos el cumplimiento de lo anunciado en el libro de Isaías (Is
60,1-6).
¡Levántate, brilla, Jerusalén, que llega tu luz;
la gloria del Señor amanece sobre ti!
Mira: las tinieblas cubren la tierra, y la
oscuridad los pueblos,
pero sobre ti amanecerá el Señor, su gloria
aparecerá sobre ti.
Y caminarán los pueblos a tu luz, los reyes al
resplandor de tu aurora.
Levanta la vista en torno, mira: todos ésos se han
reunido, vienen a ti;
tus hijos llegan de lejos, a tus hijas las traen en
brazos.
Entonces lo verás, radiante de alegría;
tu corazón se asombrará, se ensanchará,
cuando vuelquen sobre ti los tesoros del mar
y te traigan las riquezas de los pueblos.
Te inundará una multitud de camellos,
de dromedarios de Madián y de Efá.
Vienen todos de Saba, trayendo incienso y oro,
y proclamando las alabanzas del Señor.
Sin
embargo, la relación es de contraste. En Isaías, la protagonista es Jerusalén,
la gloria de Dios resplandece sobre ella y los pueblos paganos le traen a sus
hijos, los judíos desterrados, la inundan con sus riquezas, su incienso y su
oro. En el evangelio, Jerusalén no es la protagonista; la gloria de Dios, el Mesías,
se revela en Belén, y es a ella adonde terminan encaminándose los magos.
Jerusalén es simple lugar de paso, y lugar de residencia de la oposición al
Mesías: de Herodes, que desea matarlo, y de los escribas y sacerdotes, que se
desinteresan de él.
José Luis
Sicre
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