Juduak seiehun eta hamahiru agindu kontatzera iritsi ziren, Legea osorik gordetzeko bete beharko zituztenak. Horregatik, ez zen harritzeko gauza rabinoen ingurumenean galdera egitea, Jesusi egin diotenaren antzekoa, funtsezkoa zein den bila: zein agindu da guztien artean lehena?
Jesusek argi eta zehatz erantzun die: «Hau da lehenengoa: “Jauna zeure Jainkoa maiteko duzu, zeure bihotz osoaz, zeure arima osoaz, zeure izate osoaz”. Hau da bigarrena: “Maita ezazu zeure hurkoa zeure burua bezala”. Ez da hauek baino agindu handiagorik». Nola entzun eta ulertu ditzakegu gaur egun Jesusen funtsezko hitz hauek?
Bada zerbait guztiz argiro agertu diguna: Maitasuna da guztia. Bizitzan Jainkoak eskatzen diguna maitatzea da. Hori da giltza. Ondoren mota guztietako ondorioak eta eratorpenak atera ahal izango ditugu, baina gauzarik funtsezkoena Jainkoaren aurrean eta gainerakoen aurrean maitasun-jarrera bizitzea da. Beti horrela bizi ahal bagina, salbatua legoke dena. Ez da ezer hau baino garrantzizkoagorik, ezta erlijio jakin bat praktikatzea ere.
Baina, zergatik da maitasuna bizitzari zentzua, egia eta betearen betea ematen dion indarra? Maitasuna erdigune izate hau, kristau-fedearen arabera, errealitate batean sustraitzen da; Jainkoagan, bizitza ororen jatorri den horrengan; Jainkoa bera maitasun da. Hori da kristau-fedearen definizio ausart eta gaindiezina: «Jainkoa maitasun da» (1 Joan 4,8). Nolabait esateko, esapide eskasa bada ere, Jainkoa maitatzea da; Jainkoak ez daki, ez du nahi eta ezin egin du maitatzea besterik. Izan dezakegu dudarik izaki guztiez, baina dudan sekula jarri ezin duguna Jainkoaren maitasuna da.
Preseski horrengatik, Jainkoa maitatzea nork bere ongia aurkitzea da. Jainkoari benetako aintza ematen diona ez da gure gaizkia, baizik eta gure bizia eta betetasuna. Jainkoa maite duenak eta hark maitasun mugagabez maite duela dakienak, bere buruari benetako maitasunez begiratzen, bere burua estimatzen eta beneratzen ikasten du. Zer-nolako indarra eta dinamismoa sortzen dituen gure baitan geure burua era berezi honetan ulertzeak! Zenbat beldur eta larritasun lurruntzen diren gure baitan! Bai desberdina izaten dela bizitza pertsonak hau, esaten ikasten duenean: «Jauna, egin bedi zure nahia, horrela joango baita indartzen nire ongia».
Bestalde, orduan ulertzen da egiazko bere sakontasunean bigarren agindua: «Maita ezazu zeure hurkoa zeure burua bezala». Jainkoa maite duenak badaki ezin bizi dela besteen aurrean axolagabe, kezkatu gabe, guztiez ahazturik. Jarrera gizatar bakarra bizitzan aurki genezakeen edozein pertsonaren aurrean, hura maitatzea da.
Honek guztiak ez du esan nahi era berean bizi behar dituzula emaztearekiko barnetasuna, bezeroarekiko harremanak edota kalean ustekabean aurkitu duzun edozein batekikoa. Jainkoak eskatzen diguna, kasu bakoitzean era baikorrean jokatzea da geuretzat nahi dugun ongia desiratuz. Den-dena ezbai bihurtu nahi den aldi hauetan, on egingo digu gogoratzeak badela eztabaidaezin den gauza bat: gizakia gizatar izango bada, Jainkoa eta lagun hurkoa maitatzen dakiela bizi behar du.
José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain
Urteko 30. igandea – A (Mateo 22,34-40)
EL AMOR LO ES TODO
Los judíos llegaron a contar hasta seiscientos trece mandamientos que debían ser observados para cumplir íntegramente la Ley. Por eso no era extraño en los círculos rabínicos hacerse preguntas como la que plantean a Jesús en un intento de buscar lo esencial: ¿qué mandamiento es el primero de todos?
Jesús responde de manera clara y precisa: «El primero es: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos». ¿Cómo escuchar hoy estas palabras fundamentales de Jesús?
Hay algo que se nos revela con toda claridad: el amor lo es todo. Lo que se nos pide en la vida es amar. Ahí está la clave. Podremos luego sacar toda clase de consecuencias y derivaciones, pero lo esencial es vivir ante Dios y ante los demás en una actitud de amor. Si pudiéramos actuar siempre así, todo estaría salvado. Nada hay más importante que esto, ni siquiera la práctica de una determinada religión.
Pero, ¿por qué el amor es la fuerza que da sentido, verdad y plenitud a la vida? Esta centralidad del amor se arraiga, según la fe cristiana, en una realidad: Dios, el origen de toda vida, él mismo es amor. Esa es la definición osada e insuperable de la fe cristiana: «Dios es amor» (1 Juan 4,8). Por decirlo de alguna manera, aunque sea deficiente, Dios consiste en amar; Dios no sabe, no quiere y no puede hacer otra cosa que amar. Podemos dudar de todo, pero de lo que no hemos de dudar nunca es de su amor.
Precisamente por esto, amar a Dios es encontrar nuestro propio bien. Lo que da verdadera gloria a Dios no es nuestro mal, sino nuestra vida y plenitud. Quien ama a Dios y se sabe amado por él con amor infinito aprende a mirarse, estimarse y cuidarse con verdadero amor. Qué fuerza y dinamismo genera en nosotros esta peculiar manera de entendernos. Cuántos miedos y angustias se diluyen dentro de nosotros. Qué diferente es la vida cuando la persona aprende a decir: «Señor, que se haga tu voluntad, porque así se va forjando también mi bien».
Por otra parte, es entonces cuando se comprende en su verdadera profundidad el segundo mandamiento: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Quien ama a Dios sabe que no puede vivir en una actitud de indiferencia, despreocupación u olvido de los demás. La única postura humana ante cualquier persona que encontremos en la vida es amarla.
Esto no significa que se haya de vivir de la misma forma la intimidad con la esposa, la relación con el cliente o el encuentro fortuito con alguien en la calle. Lo que se nos pide es actuar, en cada caso, buscando positivamente el bien que queremos para nosotros mismos. En unos tiempos en que parece cuestionarse todo, es bueno recordar que hay algo incuestionable: el hombre es humano cuando sabe vivir amando a Dios y a su prójimo.
José Antonio Pagola
No hay comentarios:
Publicar un comentario