Baketzearen inguruan taldeetan lantzeko.
IV. eta V. Bikariak. Garizuma - 2013
1. IKUSI:
·
Euskal
Herriko egoera dala-ta bakoitzak azaldu dagiala zelan ikusten dituan gauzak.
Oso egoera ezbardinak eta jazoera ezbardinak suertatzen hasi dira, gure artean:
Biktimak, presoen egoera, ETA-ren su-etena bana ez desagertzea…
2. EPAITU
a)
Adiskidetzea ta bakea:[1]
Benetako
baken baten muina eta bihotza adiskidetzea da. Adiskidetze barik ez dago bake
sakon eta iraunkorrik.
Benetako
adiskidetzea:
· Adiskidetzea ez da arerio izan
diranak lagun min bilakatzea
· Adiskidetzea hartuemon
hondatzaile eta urtenbide bakoak albo batera iztea da. Nik defendatzen dodana
absolutotzat hartzen dodanean. Orduan etsaia ez da etsaia besterik.
· Iraganari (jazotakoari) beste era
batera begiratzea da adiskidetzea. Ahazteak ez dau ezer konpontzen.
Jazoriokoak ez
doguz ahaztu behar, beste begi batzuekin egiratu baino. Jazotakoa era barri
batera begiratzeak hiru ondorio daukaz:
o Hark erakarritako oinaze edo
sufrimendu guztia ekartzen dau gogora. Besteena ere bai.
o Nire ikuspuntutik gainera beste
ikuspuntu batzuk ere zilegiak dirala.
o Autokritika egitea, erru guztiak
besteen sorbalda gainera jaurti beharrean.
· “Orain” barri
bat sortu behar dogu erabaki honekin: Ez dogu inoiz iragana errepikatuko; ez dogu
inoren eskubiderik ez hautsi ez zapalduko.
· Geroa ere
gertatu behar da. Iragana berpiztu ez dadin, hartu daiguzaan beharrezko neurri
guztiak.
Adiskidetzearen oinarriak eta
baldintzak:
· Besteak, arerio izandakoak, geure parekotzat
onartzea. Pertsona lez
onartzea, ez arerio huts lez
· Besteak ezbardinak dirala gogoz
autortzea.
· Giza duintasunetik datorkiguzan
eskubideak urratu ezinak dirala autortzea... Eta eskubide horreen artean
nagusia eta besteen iturria, bizitzeko eskubidea da. Ez dago proiektu politikorik
ez herria maitatzeko erarik, bizitzeko eskubidea kentzea ontzat emon daikeenik.
Baina ezin da ezta inor inoiz elbarritu, torturatu edo zapaldu.
Adiskidetzearen helburuak:
1.
Biktima guztien gizatasun
zauritua sendatzea. Nortzuk dira biktimak? Gatazka honetan pertsonalki edo
hurbil-hurbileko norbaitengan oinaze sakon, larri eta itzulezin edo atzeraezina
jasan daben guztiak. Sufrimendu sakonak eta kalte itzulezinak egin ditu biktima.
Ez errugabe izateak; ez eta arrazoia izateak. Helburua litzateke: “euren sufrimendua oinaze bihurtzea” .
Sufrimendua eta oinazea ez dira bardinak. Sufrimenduan biktimak ez deutso
bizitzari eta ekintzari zentzunik aurkitzen. Apurka-apaurka biktima batek
bizi-zentzuna bereskuratzen dabenean orduan sufrimentua oinaze bihurtzen da. Biktimei argi eta garbi autortu
behar jeke eurei egindako kaltea. Sendabiderako zerbitzuak, konpentsazio
ekonomikoa eta abar merezi dabez. Baina eurak ez dira bakegintza eta adiskidetzearen
politika erabaki eta inposatu behar dabenak, ez epaileen jokabidea diktatu
behar dabenak.
2.
Espetxeratuekin politika gizakoia
eta epaiketa egokia asmatu: Espetxeratuak urreratuz, gaixo eta legezko dan zigor zati on bat bete
dabenak etxeratu, Parot dotrina alboratu…
3.
Gogorkeriaren espirala betirako
desakatibatzea
a. ETAk
behin eta betiko su-etena aldarrikatzea
b.Estatuak espetxeratuei buruz
ezaugarri batzuk emotea
c.
SORTU alderdia legezko egitea
d.ETAk bere burua desegitea
erakunde lez.
4.
Pertsonen arteko, taldeen
arteko, erakundeen arteko hartuemonak bizkortzea eta biguntzea: Adiskidetzearen helburu
bikoitza: pertsonen adiskidetzea eta gizartearen adiskidetzea. Joan Paulo II: “Alkarrizketa ezinbesteko tresna lez agertzen
da beti, gatazka guztietan, nahiz Estatu barruko hartuemonetan, nahiz
nazioartekoetan”.
Adiskidetzearen zerikusia egia, justizia
eta parakamenarekin:
1. Egiarekin:
Jazotako basakeriak agertzea eta justifikazio faltsuak desegitea benetako
adiskidetzearen eskakizun zorrotzak dira. Egia bako adiskidetzeak
erresentimentua sortzen dau kaltetuengan. Juan Paulo II: “ Adiskidetzeak egia alboratu barik, eskatu egiten dau. Egindako gaitza ezagutu egin behar da eta, ahal dan neurrian, ordaindu”
2.
Justiziarekin: Zuzengabekeriaz kaltetuak izan
diranak, justizia eskatzeko eta lortzeko eskubide osoa dauke. Adiskidetzeak
lagundu egiten deutso justiziari, gogorregia eta estuegia izan ez dadin. Ez
dogu ahaztu behar justiziaren azken helburua ez dala gizarte zuzen bat, gizarte
adiskidetu bat baino.
3. Parkamenarekin. Bai parkamena eskeintzeak, bai emoteak zerikusi handia dabe
adiskidetzearekin. Adiskidetzea sortzen da era batera parkamena emon eta eskatu
egiten danean, emoilea eta eskalea biguntasunez eta apaltasunez aurrez aurre
jartzen diranean. Kaltegilearen parkamena eskatzeak lagundu egiten dau
kaltetuaren zauriak osatzen. Kaltegileak, bere errua autortuaz, garbitu egiten
dau bere bihotza. Ongarria benetan parkamena eskatzea eta emotea. Denbora behar
dabe pertsonak eta taldeak bai parkatzeko, bai parka eskatzeko. Jesusek eta
bere izenean Elizak izan ezik inork ez dauka eskubiderik parkazioa exigitzeko;
eta kristauei bakarrik.
b)
Juan Pablo II[2]
Ez dago bakerik
justizia barik, ez dago justiziarik parkamen barik. Hauxe da bai
sinismendun bai sinismendun ez direnei, giza familiaren onagatik eta bere
etorkizunagaitik arduratuta aurkitzen diran borondate oneko gizon emakume
guztei iragarri nahi deutsedan mezua.
d) Mt 5, 38-48
3. EKIN
a) Zer egin ahal
dogu guk geuk egoera honetan?
b) Zer egin beharko
leuke EH-ko Elizak egoera honetan?
c) Martxoaren 9an,
zapatua, Ziortzarako bake-ibilaldian parte hartu.
Baketzearen inguruan taldeetan lantzeko.
Para tabajar en los grupo en torno al tema
de la paz.
IV. eta V. Bikariak.
Garizuma - Cuaresma 2013
1. IKUSI:
·
“Lluvia de ideas” Euskal Herriko egoera dala-ta
bakoitzak azaldu dagiala zelan ikusten dituan gauzak. Oso egoera ezbardinak eta
jazoera ezbardinak suertatzen hasi dira, gure artean: Biktimak, presoen egoera,
ETA-ren su-etena bana ez desagertzea…
·
Teniendo
en cuenta las cosas que últimamente están pasando entre nosotros que cada uno
manifieste en el grupo cómo ve la situación actual en lo que atañe a este tema:
Víctimas, presos, el alto el fuego de ETA, pero no su disolución…..
2. EPAITU
c)
La reconciliación, exigencia de
una paz auténtica:[3]
“La
paz necesita ser completada y consolidada por la reconciliación, que es el alma
de la paz…. La tarea de la reconciliación no ha de ser relegada…Es preciso
purificar nuestro concepto de reconciliación:
· No sacrifica la justicia, sino
que la aplica con humanismo
· No reclama que los enemigos se
conviertan en amigos, sino que vuelvan a respetarse a y aceptarse mutuamente
como miembros de una misma sociedad
· No requiere una interpretación
común de la naturaleza y origen de la confrontación, sino una voluntad
compartida de evitar su repetición
· No propicia una amnesia de
ninguna víctima, sino una memoria crítica del pasado y un recuerdo dolorido de
todas ellas.
· No impone el perdón, sino que lo
propone en su debido momento.
Los presupuestos de la reconciliación:
· El respeto al carácter
invulnerable de la dignidad humana
· Aceptación de “los otros” como
semejantes
· Reconocer a “los otros” como
legítimamente diferentes.
Los objetivos de la
reconciliación:
· Restaurar la desgarrada humanidad
de las víctimas. Son víctimas aquellos seres humanos que han tenido la experiencia
personal o familiar de un sufrimiento hondo, grave, irreversible provocado por
la violencia desatada en la confrontación destructiva que e hemos padecido. No
es la verdad y justicia de la causa las que le convierten en víctimas, sino el
sufrimiento hondo y el daño irreversible que han padecido. El objetivo es transformar su sufrimiento en dolor”: El
sufrimiento se convierte en dolor cuando la víctima reencuentra motivos para
vivir, amar, trabajar, mirar al futuro, servir.
· Desactivar la espiral violenta y
propiciar así un nuevo comienzo
· Facilitar la autocrítica del
agresor, su acercamiento a al víctima y su reinserción social
· Reconstruir el tejido destrozado
de relaciones personales, grupales e institucionales
El diálogo, vía de
reconciliación. El instrumento fundamental de la reconciliación es el diálogo.
Juan Pablo II: “El diálogo se manifiesta siempre
como instrumento insustituible de toda confrontación
constructiva, tanto en las relaciones internas de los Estados como en las
internacionales”
Reconciliación y verdad,
justicia y perdón:
· Reconciliación y verdad.
Enterrar los hechos del pasado en el olvido, lejos de favorecer la
reconciliación, la hace imposible. Sólo recordando se sana y se evita la reviviscencia
de los conflictos. Un riguroso relato del pasado es necesario para la
reconciliación. Es necesario que la memoria que recuerda e investiga haya
depuesto su carga de rencor y resentimiento y se haya abierto a escuchar la
memoria de todos.
· Reconciliación y justicia. La
auténtica reconciliación es incompatible con la injusticia. Las víctimas tienen
derecho a que se les haga justicia…. La justicia sale favorecida por el
espíritu reconciliador. Le ayuda a no ser excesivamente estricta ni rígida…El
fin supremo de la justicia nos es una sociedad justa, sino una sociedad
reconciliada. “Justicia no es castigar,
sino recuperar al ofensor”.
· Reconciliación y perdón. El perdón
es algo muy vinculado a la reconciliación. Esta se da en plenitud cuando se entrelazan
el perdón demandado y el perdón ofrecido….Pedir perdón denota por sí mismo el
reconocimiento humilde del daño cometido. Y el otorgar el perdón revela
magnanimidad y anchura de espíritu. “pedir
perdón libera y te reconcilia contigo mismo. Perdonar te libera también de las
cadena del rencor y del resentimiento” (J. Fernández)… Perdonar es algo que
ordinariamente solo el tiempo puede conceder. Ninguna instancia human exterior
puede exigir a las víctimas el perdón. Solo Jesús puede reclamar a quienes
creemos en Él la resolución de perdonar. Pero hemos de contribuir a que, en
medio de un corazón desolado por el sufrimiento emerja la planta de un perdón
difícil pero liberador para sí y altamente saludable para la sociedad…Pedir
perdón equivale a reconocer que uno ha estado gravemente equivocado al usar de
la violencia injusta. “Perdón no es
olvidar, sino recordar con otros ojos”
d)
Juan Pablo II[4]
· No
hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: esto es lo que quiero
anunciar en este Mensaje a creyentes y no creyentes, a los hombres y mujeres de
buena voluntad, que se preocupan por el bien de la familia humana y por su futuro.
· No
hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: esto es lo que quiero
recordar a cuantos tienen en sus manos el destino de las comunidades humanas,
para que se dejen guiar siempre en sus graves y difíciles decisiones por la luz
del verdadero bien del hombre, en la perspectiva del bien común.
· No
hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: no me cansaré de repetir
esta exhortación a cuantos, por una razón o por otra, alimentan en su interior
odio, deseo de venganza o ansia de destrucción.
d) Mt 5, 38-48
3. ACTUAR
a)
Zer egin ahal dogu guk geuk egoera honetan? ¿Qué
podemos hacer nosotros en esta situación?
b)
Zer egin beharko leuke EH-ko Elizak egoera honetan? ¿Qué tendría que hacer la
Iglesia de Euskal Herria en esta situación?
c) Martxoaren
9an, zapatua, Ziortzarako bake-ibilaldian parte hartu. Participar el 9 de Marzo, sábado, en la marcha por la paz de Ziortza.
[1] Juan Mari Uriarte: Adiskidetzea eta bakea
Euskal Herrian
[2] MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA CELEBRACIÓN DE LAXXXV JORNADA MUNDIAL DE LA
PAZ 1 DE ENERO DE 2002
[3] Juan Mari Uriarte: La reconciliación,
exigencia de paz auténtica. 2011
[4] MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA CELEBRACIÓN DE
LAXXXV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ
1 DE ENERO DE 2002.
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